Первый президент России Б.Н.Ельцин, искренне считая, что 1999 год —
последний во II тысячелетии, возгласил: «В новое тысячелетие — с
новым президентом!» — и передал власть наследнику. В числе
наследства новый лидер получил и флаг, утвержденный президентским
указом 1993 года. Но флаг стал государственным только в конце
2000-го — действительно последнего года ушедшего тысячелетия. В
законе о флаге, принятом Государственной Думой, одобренном Советом
Федерации, подписанном В.В.Путиным, отсутствует официальное
толкование трехцветного российского полотнища. Неофициальных
трактовок уйма, причем самых разноречивых. Каждый волен согласиться
с какой-то из них. Мы же предлагаем подлинную историю рождения
«триколора».

ЗАГАДОЧНЫЙ ФЛАГ

Современный российский флаг называется «триколор», то есть
«трехцветный». Сегодня в России — настоящий культ флага: триколор на
зданиях, в витринах магазинов, на вездесущей рекламе, на номерных
знаках автомобилей, куртках, майках, значках, открытках... Только
вот незадача: его порой вешают на улицах вверх ногами — белой
полосой вниз. И при всем обилии развешанных флагов многие люди,
спроси их, в какой последовательности располагаются на флагах
полосы, затрудняются ответить.
Но сначала: почему на российском флаге оказались именно эти цвета?
Замечательные значения имеют и другие: например, золотой, желтый
означает в геральдике могущество, силу, веру, справедливость,
милосердие; зеленый символизирует надежду, изобилие, радость.
В 1858 году император Александр II ввел в России трехполосный
черно-желто-белый флаг. Он расшифровывался следующим образом: черный
двуглавый орел, желтое поле царского герба, белый всадник — святой
Георгий. Правда, сочетание цветов напоминало немецкие флаги:
черно-красно-желтый (Германского союза, в настоящее время флаг ФРГ)
и черно-бело-красный (Германской империи).
Вернемся к нынешнему триколору. В XIX веке бытовало такое мнение:
белая, синяя и красная полосы — вера, надежда, любовь (сверху вниз).
Однако если божественное, связанное с верой, в символике иногда
обозначается белым, серебряным цветом (чаще желтым, золотым), а
любовь — алым, то цвет надежды традиционно зеленый, никак не синий.

Имелась и другая трактовка: полосы триколора символизируют три мира
— земной, небесный и божественный (снизу вверх). Возможно и так,
хотя Христос постоянно говорит об Отце Небесном, а не Наднебесном.
Можно предложить еще один вариант: три полосы обозначают навь, правь
и явь (об этой древней троице можно прочитать в «Науке и религии» №
7, 2002). Сомнительно, однако, чтобы о языческой триаде знал Петр I,
пустивший триколор в обращение...
Доктор исторических наук А.Я.Дегтярев, автор издававшихся в 1994,
1997 и 2000 годах большими тиражами книг о российском флаге (одно из
изданий даже избрали в качестве школьного пособия), предложил
«кавалерийскую» концепцию. Он связал триколор с московским гербом.
Красная полоса флага, по Дегтяреву, соответствует полю щита герба
Москвы, синяя — плащу святого Георгия, белая — его коню.
ПРОСОВЕЩАВШИЕСЯ
В 1896 году при Министерстве юстиции Российской империи заседало
Особое совещание для выяснения вопроса о русских государственных
цветах. Решение было найдено, и можно догадаться, какое: еще в 1883
году император Александр III отказался от черно-желто-белого флага
своего отца и повелел считать бело-сине-красный петровский флаг
торговых судов национальным. Верноподданные члены Особого совещания
решили, в частности, привести все российские флаги к общему
знаменателю — триколору. Они даже раскритиковали другое детище Петра
I — гюйс, носовой флаг российских военных кораблей. В журнале
заседаний читаем: «Гюйс наших военных судов есть как бы повторение
английского гюйса, с другим распределением тех же цветов. Английский
же гюйс есть в то же время английский национальный флаг (Union
Jack). Состоя из трех крестов — святого Георгия, покровителя Англии,
святого Андрея, покровителя Шотландии, и святого Патрика,
покровителя Ирландии, этот флаг представляет эмблематическое
изображение соединенного королевства Великобританского. (...) Наш
гюйс, состоя из таких же крестов, хотя других цветов, не имеет для
нас особенного значения и лишь вызывает мысль о неуместной
подражательности английскому флагу. Казалось бы поэтому, что его
следует вывести из употребления и заменить народным флагом
(триколором. — С.М.) меньших размеров, подобно тому, как это введено
на военных судах всех других морских держав: Англии, Франции,
Германии, Соединенных Штатов, Швеции, Норвегии и прочих».
Аналогично хотели поступить с кормовым Андреевским флагом. Против
этого резко выступил один из участников совещания, генерал-майор
Кротков: «Перемена военных флагов всегда является, когда в
какой-либо стране произошли крупные политические перемены». Особое
совещание заметило в ответ: «Для введения в чем-либо некоторых
улучшений нет, кажется, необходимости ждать важных политических
событий».
Обсуждали, сравнивали, предлагали... В итоге все осталось
по-прежнему. Так что боевые корабли Ушакова, Сенявина, Нахимова,
Макарова и даже Колчака ходили по морям не под бело-сине-красным
коммерческим, а под военно-морским Андреевским флагом. Даже и
сегодня государственный флаг у России один (триколор),
военно-морской — другой (Андреевский), Сухопутных Вооруженных Сил —
третий (красный)...

ГОЛЛАНДСКОЕ — ЗНАЧИТ ОТЛИЧНОЕ

А какое значение вкладывал в триколор Петр Великий? Славянофилом он
не был и во многом, если не во всем, ориентировался на Западную
Европу. Во всяком случае, он брал за образцы западные достижения, в
том числе в области символики. Во второй половине XVII века флагов в
Европе было множество, но царь не мог, не хотел брать за образец
символы малозначительных государств.
В юности Петр свято верил, что голландцы — лучшие в мире моряки и
корабелы. Флаг, напоминавший голландский, казался ему знаком
равнения на лидера. Во время своей экспедиции на Белое море в 1693
году молодой царь был одет в костюм голландского матроса. И
бело-сине-красный флаг, подаренный им тогда архангельскому
архиепископу Афанасию, представлял собой подобие голландского. Флаг
Нидерландов (Голландии) — горизонтально-полосатый, трехцветный.
Изначально он был оранжево-бело-синим. Оранжевый цвет — в честь
принцев Оранских (в переводе на русский язык — Оранжевых), сыгравших
огромную роль в истории страны. Важную роль играл и парламент —
Генеральные штаты, чьим цветом был красный. С 1630 года флаг
Нидерландов стал красно-бело-синим: по одной версии, из-за
демократизации страны, по другой — из-за того, что нестойкая
оранжевая краска той эпохи быстро выгорала на солнце.
В центре бело-сине-красного флага, подаренного Петром I
архангельскому архиепископу, находился желтый, золотой двуглавый
орел. Есть мнение, что подобный флаг существовал еще при отце Петра,
царе Алексее Михайловиче. В 1667—1669 годах для плавания по Волге и
Каспийскому морю построили целую флотилию, в том числе первый
российский трехмачтовый парусник «Орел». Для корабля заказали
огромное количество ткани красного, синего и белого цветов. В наше
время «Орел» обычно рисуют с флагами, напоминающими стрелецкие:
синий прямой крест во все поле делит полотнище на два белых и два
красных прямоугольника. Однако на флаги велено было нашить по
желтому двуглавому орлу. Фигура обязательно заслонила бы крест, а
это вряд ли одобрило бы православное духовенство. Поэтому вполне
возможно, что «орлиные» флаги сделали бело-сине-красными
трехполосными, на голландский манер: ведь корабль строился по
голландскому проекту, и капитаном его был голландец Давид Бутлер.
Увы, мы не узнаем, какие доводы выдвигались при принятии именно
такого расположения полос на российском триколоре, пока не изобретут
машину времени: ни думские бояре, ни Петр I воспоминаний на этот
счет не оставили, даже описания флагов «Орла» история не сохранила.
Ясно одно: такое чередование полос приняли, чтобы не повторять
нидерландский флаг один к одному.
Точно известно другое: при взятии в 1696 году турецкой крепости Азов
корабли петровской флотилии плавали под вышеописанными флагами с
синим прямым крестом. С суши под аналогичными знаменами крепость
атаковали стрельцы. Петр и раньше не любил этих ратников, опору
царевны Софьи, поэтому сделал возвращение стрельцов из-под Азова
невыносимо тяжелым. Они везли пушки, впрягшись в орудия вместо
лошадей, их ссылали в отдаленные гарнизоны. Итогом стало стрелецкое
восстание, трагический финал которого запечатлел Суриков в «Утре
стрелецкой казни». Жестоко расправившись со стрельцами, Петр
отказался и от флагов, напоминавших стрелецкие. Петр узнал о
восстании, находясь за границей. А перед этим его постиг другой
удар: оказалось, что голландцы — вовсе не лучшие в мире
кораблестроители.

СТРАДАНИЯ ЮНОГО ПИТЕРА

Да, в Нидерландах Петра обучили ремеслу корабельного плотника,
однако когда он попросил научить строить корабли по науке, голландцы
только руками развели. Свое разочарование царь описал в предисловии
к «Уставу морскому», где говорил о себе в третьем лице: «Тогда зело
ему стало противно, что такой дальний путь для сего восприял, а
желаемого конца не достиг».
Русский человек привык топить горе в вине. Но в хмельной компании,
где очутился Петр, все произошло, как в русской сказке: «Что ты,
Питер, так невесел, что ты голову повесил? Не горюй, нам в Англии
наука эта ведома!» Такое «судьбоносное» событие описал сам
царь-плотник:
«И по нескольких днях прилучилось быть его величеству на загородном
дворе купца Яна Тесинга в компании, где сидел гораздо не весел, ради
вышеписанной причины. Но когда между разговоров спрошен был, для
чего так печален, тогда оную причину объявил. В той компании был
един англичанин, который, слыша сие, сказал, что у них в Англии сия
архитектура так в совершенстве, как и другие, и что кратким временем
научиться можно. Сие слово его величество зело обрадовало, по
которому немедленно в Англию поехал...»
В романе «Петр Первый» Алексей Толстой писал: «В январе (1698 года.
— С.М.)Петр переехал в Англию и поселился верстах в трех от Лондона,
в городке Дептфорде на верфи, где он увидел то, чего тщетно
добивался в Голландии: корабельное по всем правилам искусство, или
геометрическую пропорцию судов. Два с половиной месяца он учился
математике и черчению корабельных планов».
Петр не мог допустить, чтобы флаг России напоминал флаг Голландии —
страны, столь много потерявшей в его глазах. Он не мог не задуматься
о создании для России новых флагов — подобных британским. Для
кормового флага он выбрал сочетание цветов, обратное шотландскому
флагу святого Андрея, одного из небесных покровителей России. Для
носового флага, гюйса, реформатор выбрал сочетание цветов, обратное
общебританскому.
Британский флаг времен Петра I несколько отличался от современного.
На нем еще не было косого «разорванного» красного креста святого
Патрика. Вид российского гюйса не оставляет сомнений: Петр сделал
флаг Великой России похожим на флаг Великой Британии, тогдашней
владычицы морей.
Император не отказался от триколора, передав его торговому флоту: в
то время Голландия находилась среди лидеров, хотя и не на первом
месте. В наше время это чистенькая, ухоженная, но все же заштатная
страна. «Голландскость» современного российского флага стала
наглядным символом превращения России в страну второго, даже
третьего уровня. Боже упаси Россию от мании величия. Однако
знаменательно (а это слово однокоренное со «знаменем»): страна
перестала быть великой, если для подъема тел моряков с подлодки
«Курск» обратились к фирме маленьких Нидерландов.

Путешествие из Эдинбурга в Москву

Историк подобен детективу: и тот, и другой ищут факты и, в
зависимости от интеллекта, дают им истолкование. Конан Дойл
изобразил гениального любителя Шерлока Холмса и официального
профессионала мистера Лестрейда из Скотленд-Ярда. В переводе с
английского это означает «Шотландский двор»...
Придворные российские гербоведы отвергают шотландские корни
российского Андреевского флага. В книге «Герб и флаг России. Х—ХХ
века», созданной «орлами» российской геральдики — В.А.Артамоновым,
Г.В.Вилинбаховым и другими, говорится: «Сомнительно влияние
шотландского Андреевского креста (белого на синем поле) на русский.
Андреевский крест был общеевропейской эмблемой». Да только Петр
Великий-то объездил не всю Европу.
Известна любовь молодого Петра к Амстердаму. Любящий обожает в
предмете своей страсти все, а на гербе Амстердама — три белых
(серебряных) косых креста. Они безусловно должны были запасть Петру
в душу.
После Голландии, как мы знаем, царь посетил Британию, где у него
возникла мысль учредить первый российский орден, посвященный
апостолу Андрею Первозванному. В книгах известного современного
знатока дореволюционных наград В.А.Дурова орден Андрея Первозванного
возникает как-то вдруг и из ничего. Точнее, он выходит из головы
Петра I готовым, подобно Афине Палладе из головы Зевса. Зато в
исчерпывающем исследовании И.Г.Спасского «Иностранные и русские
ордена до 1917 года» (Ленинград, издательство Государственного
Эрмитажа, 1963) все выглядит иначе:
«Первый русский орден Андрея Первозванного появился в 1698 или 1699
годах, а намерение создать его Петр I высказал еще находясь в
Англии. (...) Вводная часть проекта статута*, составленного за
недосугом только в 1720 году, разъясняла, что орден учреждается
«наипаче» по той причине, что древний шотландский орден святого
Андрея «пресекся». (...) Таким образом, в Москве имело место как бы
возобновление иностранного ордена».
Взгляните на орден святого Андрея и шотландского чертополоха, взятый
Петром за первооснову: апостол держит косой крест в виде латинской
буквы «Х», на котором, по преданию, он был распят. Внизу — цветок
чертополоха (репейника), национального символа воинственных скоттов.
Латинский девиз «Nemo me impune lacessit» колюч как репейник и горд
как шотландец: «Никто не коснется меня безнаказанно». Совсем не
по-христиански...
Петр велел нанести на российский орден буквы «S», «А», «Р», «R»,
сокращение от «Sanctus Andreas Patronus Russiae» — «святой Андрей,
покровитель России». Не случайно: апостол Андрей был братом апостола
Петра, тезки царя и его небесного патрона. Таким образом, царь как
бы заручался поддержкой сразу двух святых.
Британская энциклопедия утверждает, что шотландский флаг, белый
косой крест на синем фоне, существовал еще в VIII веке. В начале
XVIII появился на свет синий косой крест на белом фоне — российский
Андреевский флаг. У апостола имелись все основания для путешествия
из Эдинбурга, столицы Шотландии, в Москву: в «Повести временных лет»
приводится описание пребывания святого Андрея на русских землях.
Апостол посещает места, где впоследствии встают Киев и Новгород,
предрекает им великое будущее, дивится местным жителям, немилосердно
хлещущим себя вениками в банях.
Итак, если Петр переиначил шотландский орден, что мешало ему
перелицевать и шотландский флаг? Судя по всему, именно это он и
сделал.

http://www.n-i-r.ru/nir2.php?id_stat=1476
http://www.n-i-r.ru

Родился, жил, умер — три слова, которые всегда и безусловно
относятся к любому человеку. Эти слова обычны, но в них заключена
великая, непостижимая тайна. О ней писали во все века, пишут и
сегодня. Вот как наши авторы А.МОРШИН и В.ЛОБАЧЕВ. Они создали
книгу, названную русской пословицей: «Мертвым — покой, живым —
забота». Вот главка из нее.



Многие века и простые люди, и ученые доктора определяли смерть одинаково и просто: подносили
зеркало к губам или прощупывали пульс. Но теперь возвращают к жизни
даже после 20-минутной остановки сердца. В современной
реаниматологии наступлением смерти принято считать необратимое
прекращение деятельности головного мозга — отсутствие его
биоэлектрической активности, регистрируемое специальными приборами.
То есть смерть человека — это смерть мозга.
Действительно, разум, именно он, сторожит земную жизнь человека,
разум — гарант его активности. Есть тому удивительные примеры. Вот
случай, описанный Виктором Шкловским в 20-е годы прошлого века.
Случай настолько разительный, что склонный к непростому изложению
даже самых, казалось бы, простых вещей литератор поведал его почти
протокольно.
«Я знал одну старуху. В молодости она была красавицей. Но я знал ее,
когда ей было 70 лет. Глаза уже провалились в огромные впадины. Шея
стала тонкой, а на руках были видны синие, почти круглые, вены.
Этими руками старуха много стирала.
Жила она с двумя дочерьми, а дочери служили в статистике.
На стенах их квартиры висели гипсовые тарелочки с залитыми в них
рисуночками из открыток. Квартира была очень чистая, но форточку
открывали редко, чтобы не выпускать тепло. Часы в этой квартире шли
на сорок минут вперед для того, чтобы дочка не опаздывала на
службу.
И так двадцать лет.
Дочкам было пятьдесят и сорок лет.
Я помню их седые головы, высокие лбы и странный, как будто морозный,
румянец.
Звали старуху Анной Севастьяновной, а девичья фамилия ее была
Каменноградская.
Волосы у нее не выпадали до самой смерти и не сильно поседели.
Мазала она их репейным маслом и на голове носила кружевную наколку с
искусственными цветами.
Анна Севастьяновна за жизнь свою родила пятнадцать человек детей и
много работала, а к семидесяти годам начала сильно болеть. К ней
ходил доктор, платили ему по рублю. Перед приходом доктора старуха
надевала чистую рубаху.
Раз пришел доктор. Лежит старуха слабая, умирает. Посидел доктор, и
при нем тихо, спокойно, так, как отходят от Ленинградского вокзала
поезда на Москву, без памяти, как будто совершая привычное дело,
умерла старуха.
Доктор пошел домой написать свидетельство о смерти. Без этого было
нельзя.
Осталась с мертвой старухой одна из дочерей. Одела. Сперва плакала.
Потом ей стало страшно, и она ушла, захлопнув за собой дверь с
французским замком.
Мертвая старуха осталась одна в своей квартире.
В темной кухне этой квартиры она стирала белье лет двадцать.
Комнаты этой квартиры стояли такие же — с тарелочками на стенах и с
большим непружинным диваном, покрытым ситцем, и со столом красного
дерева на одной ножке. Ничего этого старуха не видела, потому что
лежала мертвая.
Врач жил недалеко — в соседнем переулке. Он написал свидетельство о
смерти. Пришел и начал звонить в колокольчик. Были такие медные
ручки, которые вытягивали на себя.
Звонил звонок в пустой квартире.
Звонок звонил и дозвонился до еще не успевшего умереть мозга
старухи. Мозга, который привык уже обходиться почти без крови.
Появилась мысль — звонят. Анна Севастьяновна, не открывая глаз,
встала, прошла в переднюю и открыла дверь.
Доктор увидел ее и сел на пол. А она ему сказала:
— Простите, доктор, у нас все ушли.
Жила старуха после этого еще три года.
Этот человек, как материал для создания условных рефлексов, был
замечателен.
Семьдесят лет ей приходилось делать все самой, и она не выдержала
неисполнения долга».

...И в моем роду (Моршиных. — Авт.) тоже был немедицинский случай
реанимации.
Мой дед, крестьянин, воевавший и в Первую мировую войну, и в
Гражданскую в Чапаевской дивизии, лет до восьмидесяти работал
колхозным кузнецом, а доживал свой век, перевалив уже за девяносто,
в городской квартире, в Актюбинске. Почти совершенно слепой,
оторванный от привычной ему сельской обстановки и обязанностей, он
жил в неком полублаженном-полурастительном состоянии.
Это было днем. Дед лежал на кровати, спал. Обе дочери и бабушка были
дома. Вдруг он перестал дышать. Зеркало, пульс — все показывало, что
он умер. Женщины запричитали, заплакали, заголосили. Но случилось
так, что почти в это же время к дому подъехала машина: приехал сын
старшей дочери, мой двоюродный брат.
— Дед умер! — встретили его женщины рыданиями. — Вот только что!
Мой брат не предавался эмоциям, а сразу начал действовать —
наверное, без большой надежды на успех. У него с собой была бутылка
коньяка, вот он и влил стопку в бездыханного деда.
Сначала никакого воздействия это не произвело — дед все так же
продолжал лежать. На какое-то время от него отвлеклись, занятые
первыми хлопотами для обустройства покойника и похорон. А потом
вдруг обнаружили его сидящим на кровати и напряженно
прислушивающимся к голосам и суете в квартире.
Когда, пораженные, кинулись к нему, дед сказал почти по-былинному,
как древнерусский богатырь, воскресший от «живой воды»: «А что? Я
просто долго спал...»
Он и вправду почти что спал уже лет десять. И уснул бы беспробудно,
если бы не стопка неожиданного напитка да суета в доме. Дед потом
прожил еще несколько лет, немного не дотянув до ста.


http://www.n-i-r.ru/nir2.php?id_stat=1419
http://www.n-i-r.ru

Родился, жил, умер — три слова, которые всегда и безусловно
относятся к любому человеку. Эти слова обычны, но в них заключена
великая, непостижимая тайна. О ней писали во все века, пишут и
сегодня. Вот как наши авторы А.МОРШИН и В.ЛОБАЧЕВ. Они создали
книгу, названную русской пословицей: «Мертвым — покой, живым —
забота». Вот главка из нее.



Многие века и простые люди, и
ученые доктора определяли смерть одинаково и просто: подносили
зеркало к губам или прощупывали пульс. Но теперь возвращают к жизни
даже после 20-минутной остановки сердца. В современной
реаниматологии наступлением смерти принято считать необратимое
прекращение деятельности головного мозга — отсутствие его
биоэлектрической активности, регистрируемое специальными приборами.
То есть смерть человека — это смерть мозга.
Действительно, разум, именно он, сторожит земную жизнь человека,
разум — гарант его активности. Есть тому удивительные примеры. Вот
случай, описанный Виктором Шкловским в 20-е годы прошлого века.
Случай настолько разительный, что склонный к непростому изложению
даже самых, казалось бы, простых вещей литератор поведал его почти
протокольно.
«Я знал одну старуху. В молодости она была красавицей. Но я знал ее,
когда ей было 70 лет. Глаза уже провалились в огромные впадины. Шея
стала тонкой, а на руках были видны синие, почти круглые, вены.
Этими руками старуха много стирала.
Жила она с двумя дочерьми, а дочери служили в статистике.
На стенах их квартиры висели гипсовые тарелочки с залитыми в них
рисуночками из открыток. Квартира была очень чистая, но форточку
открывали редко, чтобы не выпускать тепло. Часы в этой квартире шли
на сорок минут вперед для того, чтобы дочка не опаздывала на
службу.
И так двадцать лет.
Дочкам было пятьдесят и сорок лет.
Я помню их седые головы, высокие лбы и странный, как будто морозный,
румянец.
Звали старуху Анной Севастьяновной, а девичья фамилия ее была
Каменноградская.
Волосы у нее не выпадали до самой смерти и не сильно поседели.
Мазала она их репейным маслом и на голове носила кружевную наколку с
искусственными цветами.
Анна Севастьяновна за жизнь свою родила пятнадцать человек детей и
много работала, а к семидесяти годам начала сильно болеть. К ней
ходил доктор, платили ему по рублю. Перед приходом доктора старуха
надевала чистую рубаху.
Раз пришел доктор. Лежит старуха слабая, умирает. Посидел доктор, и
при нем тихо, спокойно, так, как отходят от Ленинградского вокзала
поезда на Москву, без памяти, как будто совершая привычное дело,
умерла старуха.
Доктор пошел домой написать свидетельство о смерти. Без этого было
нельзя.
Осталась с мертвой старухой одна из дочерей. Одела. Сперва плакала.
Потом ей стало страшно, и она ушла, захлопнув за собой дверь с
французским замком.
Мертвая старуха осталась одна в своей квартире.
В темной кухне этой квартиры она стирала белье лет двадцать.
Комнаты этой квартиры стояли такие же — с тарелочками на стенах и с
большим непружинным диваном, покрытым ситцем, и со столом красного
дерева на одной ножке. Ничего этого старуха не видела, потому что
лежала мертвая.
Врач жил недалеко — в соседнем переулке. Он написал свидетельство о
смерти. Пришел и начал звонить в колокольчик. Были такие медные
ручки, которые вытягивали на себя.
Звонил звонок в пустой квартире.
Звонок звонил и дозвонился до еще не успевшего умереть мозга
старухи. Мозга, который привык уже обходиться почти без крови.
Появилась мысль — звонят. Анна Севастьяновна, не открывая глаз,
встала, прошла в переднюю и открыла дверь.
Доктор увидел ее и сел на пол. А она ему сказала:
— Простите, доктор, у нас все ушли.
Жила старуха после этого еще три года.
Этот человек, как материал для создания условных рефлексов, был
замечателен.
Семьдесят лет ей приходилось делать все самой, и она не выдержала
неисполнения долга».

...И в моем роду (Моршиных. — Авт.) тоже был немедицинский случай
реанимации.
Мой дед, крестьянин, воевавший и в Первую мировую войну, и в
Гражданскую в Чапаевской дивизии, лет до восьмидесяти работал
колхозным кузнецом, а доживал свой век, перевалив уже за девяносто,
в городской квартире, в Актюбинске. Почти совершенно слепой,
оторванный от привычной ему сельской обстановки и обязанностей, он
жил в неком полублаженном-полурастительном состоянии.
Это было днем. Дед лежал на кровати, спал. Обе дочери и бабушка были
дома. Вдруг он перестал дышать. Зеркало, пульс — все показывало, что
он умер. Женщины запричитали, заплакали, заголосили. Но случилось
так, что почти в это же время к дому подъехала машина: приехал сын
старшей дочери, мой двоюродный брат.
— Дед умер! — встретили его женщины рыданиями. — Вот только что!
Мой брат не предавался эмоциям, а сразу начал действовать —
наверное, без большой надежды на успех. У него с собой была бутылка
коньяка, вот он и влил стопку в бездыханного деда.
Сначала никакого воздействия это не произвело — дед все так же
продолжал лежать. На какое-то время от него отвлеклись, занятые
первыми хлопотами для обустройства покойника и похорон. А потом
вдруг обнаружили его сидящим на кровати и напряженно
прислушивающимся к голосам и суете в квартире.
Когда, пораженные, кинулись к нему, дед сказал почти по-былинному,
как древнерусский богатырь, воскресший от «живой воды»: «А что? Я
просто долго спал...»
Он и вправду почти что спал уже лет десять. И уснул бы беспробудно,
если бы не стопка неожиданного напитка да суета в доме. Дед потом
прожил еще несколько лет, немного не дотянув до ста.


http://www.n-i-r.ru/nir2.php?id_stat=1419
http://www.n-i-r.ru

Известно, что у среднего человека «задействовано» лишь 5—10
процентов интеллектуальных возможностей. А можно ли вывести на свет
Божий то, что скрыто, пробудить резервы нашего мозга? Наука здесь не
очень преуспела. Хотя какие-то рекомендации она дает.
Как это ни прозаично, но хорошим творческим стимулом могут быть
регулярные прогулки на свежем воздухе, особенно при талом или
свежевыпавшем снеге. (У Есенина: «Я по первому снегу бреду,/В сердце
ландыши вспыхнувших сил...» Учтем это наблюдение поэта.)
Послеобеденный сон также пробуждает творческие силы, что признано
научной организацией труда. Некоторые американские и японские фирмы
ввели в режим дня сон после обеда — производительность труда заметно
выросла. В Японии молодые чиновники дружно высыпают днем на улицу и
преспокойно располагаются для сна на лавочках — это тоже для
стимулирования творческих способностей.
Большие возможности для развития способностей выявляет опыт
измененного состояния сознания (куда входит и сон). При погружении в
трансовые состояния пробуждаются спящие структуры мозга — и тогда
нередко возникают гениальные творения, появляются целительские
способности, пророческий дар и многое другое, что мы относим к
экстраординарным свойствам личности.
В 1970-е годы прославился гипнотизер В.Райков. На его сеансах самые
обычные люди, до этого не державшие в руках кисть и не знающие нот,
погруженные в измененное состояние, рисовали картины, очень похожие
на шедевры мастеров, играли на рояле так, словно они настоящие
музыканты.
Искусству раскрытия артистических способностей, как известно,
посвящена прославленная система Станиславского. Артист — по
определению человек без комплексов, способный вживаться в любой
образ. Система освобождения от «зажимов» (по терминологии
Станиславского) помогала освободиться от внутреннего и внешнего
напряжения. А дальше «с чистого листа», а точнее, из глубин психики
можно было рисовать любой сценический образ, опираясь на
гениальность внутренних резервов организма. Станиславский говорил,
что позы и движения актера должны быть такие же естественные, как у
кошки.
В экстремальной обстановке у человека пробуждаются огромные
внутренние ресурсы, и он совершает чудеса. Ветераны вспоминают, как
во время Великой Отечественной войны наши солдаты при многосуточных
непрерывных переходах спали... прямо на ходу, на марше, с открытыми
глазами. И, что интересно, это был полноценный сон,
восстанавливающий силы.
Способностью выспаться за считанные минуты и после этого чувствовать
себя бодрым обладал Джон Кеннеди. В период многочасовых заседаний он
периодически устраивал короткие перерывы. Остальные выходили
покурить, поговорить, а американский президент за 10—15 минут
успевал выспаться прямо в кресле.
Особые свойства человеческого организма парадоксальным образом
проявляются во время летаргического сна. Все слышали, что при этом
спящий не пробуждается и 10, и 20 лет. Трудно себе представить,
чтобы человек, впавший в такой сон, в то же время контролировал себя
и периодически, когда это ему нужно, пробуждался, даже работал, а
потом опять засыпал. Между тем именно так было со священником
Англиканской Церкви, который спал круглые сутки шесть дней в неделю,
но каждое воскресенье вставал, чтобы поесть и отслужить обедню.
Известно много случаев, когда человек ставит перед собой некую
задачу и погружает себя в сон, чтобы увидеть ее решение. Александру
Грибоедову план «Горя от ума» пришел во сне, Рафаэль увидел свою
Мадонну, когда спал, Сальвадор Дали ежедневно после обеда засыпал в
кресле, а потом рисовал на полотне свои сны.
Максимальное расслабление с сосредоточением мысли на каком-либо
предмете или явлении (медитация) тоже активизирует способности. В
таком «полусне» медиумы пророчествуют, целители ставят диагноз,
полководцы принимают самые мудрые решения. Кутузов в Филях дремал, в
то время как его коллеги-генералы разрабатывали диспозиции, так и не
использованные в реальном бою. Медитирующему фельдмаршалу исход был
ясен: оставить Москву. Так он избежал разгрома русской армии.
Медитация, релаксация, сон — пассивные стимуляторы и аккумуляторы
творческой энергии. Теперь поговорим об активных средствах: очень
спорных, но сопровождавших в истории культуры многих знаменитых
представителей. В длинном списке корифеев обнаружим очень мало тех,
кто не употреблял алкоголь. А о некоторых гениях просто известно,
что они были горькие пьяницы, и среди них такие гиганты, как Сократ,
Сенека, Шуберт, Глюк, Гендель, Мусоргский и даже Гете, Шиллер и
Рембрандт... Гете сказал как-то своему биографу Эккерману, что в
вине скрыто немало творческих начал, только при его употреблении
надо знать время, место и обстоятельства. Мудрое замечание.
Из песни слова не выкинешь — и приходится признать, что опиум
употребляли Эдгар По, Томас де Куинси и Колридж, гашиш — Бодлер и
Готье. Немало писателей, художников, музыкантов, актеров грешили
наркотиками, нисколько не смущаясь этим. Оскар Уайльд считал, что
для раскрытия таланта и более полного наслаждения жизнью наркотики
необходимы, они раздвигают горизонты, позволяют глубже понять и
постичь красоту. Другое дело — чем приходится за это платить.
Неизбежно разрушение здоровья — и преждевременная смерть. Но каждый
волен выбирать.
У наркоманов наблюдаются зрительные и слуховые галлюцинации,
которыми те очень дорожат. Именно в таком состоянии возникает
явление синестезии, когда человеку кажется, что он ест звуки,
обоняет цвета, а краски звучат как громогласный оркестр. Вот как об
этом писал Гофман: «Звуки, как лучи света, тянутся из моей головы к
цветам и собирают с них росу. Цветы, как подсолнухи, поворачивают
свои солнечные головки ко мне и источают яркое сияние. Это сияние
льется на меня золотым дождем, глаза смежаются, и я погружаюсь в
блаженство».
Оставим великого романтика в мире галлюцинаций и обратимся к ученым.
Зигмунд Фрейд опробовал наркотики на себе и в одной из статей пропел
гимн кокаину, «этому божественному растению, которое насытит
голодного, даст силы слабому, заставит забыть о несчастьях
неудачника. Ты чувствуешь, что лучше владеешь собой и своим телом, к
тебе возвращается любовь к жизни, работоспособность... Длительная
интенсивная умственная или мышечная работа выполняется без
труда...». Вот вам и секрет феноменальных успехов одного научного
гения открыт.
Да, наркотики разрушают личность, и человек безвременно умирает.
Почти всегда образуется наркотическая зависимость, вплоть до
рокового конца.
Но есть и легкие стимуляторы — кофе, чай, кока-кола и другие
тонизирующие напитки. Кто сегодня обходится без них? Кофе — просто
неотъемлемая часть современной цивилизации. Он стимулирует мозговое
кровообращение, и хотя не порождает новых идей или образов, создает
предпосылки для их генерации. И к кофе наблюдаются привыкание,
зависимость: без кофе и работа не клеится, особенно творческая.
Можно отметить также благотворное влияние на умственную работу
фоновой музыки — то есть такой, которая не отвлекает словами или
сложной структурой. По А.А.Ухтомскому, в мозгу при этом образуется
очаг возбуждения (умственная работа), музыкальные ритмические
раздражения притягиваются к доминирующему очагу возбуждения и
усиливают его. Тем самым стимулируется активность мозга.
«Балдеть» же под эту музыку, ничего не делая, — пустая трата
времени, непроизводительный расход творческих сил. (Хотя молодежь с
этим наверняка не согласится.) Кстати, эта музыка (ее наркотический
характер опасно усиливается в таких ее формах, как «тяжелый металл»,
«тяжелый рок») закономерно и преступно соединяется с настоящими
наркотиками в дискотеках, ночных барах и ночных клубах. Это может
вызвать серьезные разрушения в организме.
Самое же универсальное средство стимуляции способностей человека —
это труд. Каждый по-своему талантлив, в каждом дремлет в большей или
меньшей степени творческая или производительная сила. Но — как
правило, только упорный труд. Томас Алва Эдисон в школе считался
тупицей (кстати, трудно учился и Эйнштейн — впоследствии великий
труженик науки). Из-за тупости Эдисону пришлось уйти из школы, и
никакого систематического образования он не получил. Однако мы
знаем, что на его имя зарегистрировано более двух с половиной тысяч
патентов (!). Не шибко грамотный Эдисон сыпал идеями, как из рога
изобилия, затронул своей изобретательской деятельностью, кажется,
все известные тогда области науки и техники. В чем секрет бурного
прорыва его гениальных, прямо-таки феноменальных способностей? Сам
изобретатель отвечал на этот вопрос так: «Гениальность — это
девяносто девять процентов пота и только один процент
вдохновения».

Читатель пусть сам решает, какой из методов активизации своих
дремлющих способностей, раскрытия резервных возможностей организма,
стимулирования талантов ему ближе и больше всего подходит. А также
он может оставить все как есть. Его право.


http://www.n-i-r.ru/nir2.php?id_stat=1235
http://www.n-i-r.ru

4 сентября 1907 года в порту Петербурга пришвартовалось судно
«Соперник», доставившее из Владивостока необычный дар столице
империи. Генерал-губернатор Приамурского края Н.И.Гродеков преподнес
городу двух массивных — из серого маньчжурского гранита — китайских
стилизованных львов «ши-цзы» на высоких постаментах. Высота каждого
— 4,5 метра, вес — 2,4 тонны. Оскаленные, с вытаращенными глазами,
такие ши-цзы традиционно охраняют буддийские храмы от злых духов: их
устанавливают перед входом.
Старые путеводители по Ленинграду сообщали, что генерал привез львов
как военный трофей, доставшийся ему при подавлении Боксерского
восстания в Китае в 1900 году. Конечно, Гродеков принимал участие в
этой операции — против «боксеров» были брошены силы восьми
государств, в том числе и России. Но ши-цзы генералу подарил
губернатор пограничного города Гирин, стоящего на реке Сунгари
центра большой провинции Дунбея (на северо-востоке Китая). Парные
эти скульптуры были сработаны в 1906 году по заказу генерала Чана.
Но он к тому времени умер, и новый губернатор подарил львов
влиятельному соседу.
Николай Иванович Гродеков (1843—1913) окончил курс в Николаевской
Академии Генштаба, служил от него на Кавказе и Туркестане,
участвовал в пяти боевых кампаниях и был награжден орденом Святого
Георгия IV степени. В энциклопедии Брокгауза и Ефрона перечислены
его печатные труды: «Через Афганистан» (1879), «Хивинский поход»
(1873), «Война в Туркмении» (1884), «Киргизы и каракиргизы
Сыр-Дарьинской области» (1889) и другие. Он был главнокомандующим
войсками на Дальнем Востоке. Его называли «скобелевцем», поскольку
именно под началом Скобелева он прославился как «неутомимый
исследователь среднеазиатских степей, как пунктуальный исполнитель
самых трудных и рискованных поручений и как жестокий усмиритель
непокорных туркмен, бухарцев и афганцев», — так о нем писал
Дм.Лухманов, капитан корабля Приамурской флотилии, в книге «На
палубе. Из воспоминаний старого моряка» (М., 1988). Автор дает и
словесный портрет генерала: небольшого роста, плотный, совершенно
лысый, «с острыми темными глазами под почти черными густыми бровями,
носил золотые очки и подстриженные на восточный манер полуседые усы
и бородку, никогда не пил, не курил, был старым холостяком...». И
далее про этого службиста: «Мог, не повышая голоса, сказать:
«расстрелять», и ничто не заставило бы его отменить распоряжение».
Именно этот почти самодур-генерал решил послать отпраздновавшему
свое 200-летие Петербургу ши-цзы и просил поставить их перед
домиком Петра Великого, который известный историк города Курбатов
назвал «драгоценной реликвией первого петербургского строительства».
И вот на Петровской набережной на спуске к Неве появились
маньчжурские львы. На их постаментах за надписью «Сей лев сделан в
Гирине в счастливый день 10-го месяца 32 года ныне царствующего
императора Дай-цин» следовала приписка: «Дар генерала от инфантерии
Н.И.Гродекова», так увековечившего свое имя в граните на берегах
Невы. И кстати, известный архитектор Петербурга Л.Н.Бенуа,
консультировавший установку ши-цзы, считал, что они представляют
несомненный художественный интерес и место для них выбрано удачно.
Словом, гиринские львы, подаренные генерал-губернатором Приамурья,
прочно вписались в городской ландшафт нашего города и «здравствуют»
на своем месте по сей день.

http://www.n-i-r.ru/nir3.php?id_pdstat=587
http://www.n-i-r.ru

Опера Гуно «Фауст» завершается балетной сценой «Вальпургиева ночь».
Но это вовсе не конец произведения Гете. Автор долго думал, чем бы
завершить свое главное сочинение. И придумал: у моря отвоеван кусок
суши, на котором по воле главного героя поселяется свободный народ.
«Остановись, мгновенье, ты прекрасно!» — восклицает Фауст и падает
мертвым. «Упала стрелка. Сделано. Свершилось», — констатирует
Мефистофель.
Есть правдоподобная гипотеза: к финалу «Фауста» имеет прямое
отношение... Петр Первый и основанный им Санкт-Петербург. Гете
испытывал профессиональный интерес к великим европейским монархам:
ведь они, ни в чем, казалось бы, не ограниченные, имели возможность
показать миру, на что способна творческая личность. Однако тут-то,
по мнению писателя, и крылась опасность. В одной из бесед со своим
секретарем Эккерманом Гете заметил: «Демоническое охотно избирает
своим обиталищем значительных индивидуумов, в особенности, если в
руках у них власть, как у Фридриха или Петра Великого». Что мешало
царю избрать более безопасное место для новой столицы? «Тем паче что
рядом имеется небольшая возвышенность, так что император мог бы
уберечь город от любых наводнений, если бы построил его немного
выше, а в низине оставил бы только гавань. Один старый моряк
предостерегал его, наперед ему говорил, что население через каждые
семьдесят лет будет гибнуть в разлившихся водах реки. Росло там и
старое дерево, на котором оставляла явственные отметины высокая
вода. Но все тщетно, император стоял на своем, а дерево повелел
срубить, дабы оно не свидетельствовало против него. Согласитесь, что
в подобных поступках личности столь грандиозной есть нечто
непонятное. И знаете, чем я это объясняю? Ни одному человеку не дано
отделаться от впечатлений юности, и, увы, даже дурное из того, что
стало ему привычным в эти счастливые годы, остается до такой степени
любезным его сердцу, что, ослепленный воспоминаниями, он не видит
темных сторон прошлого. Так и Петр Великий, желая повторить любимый
Амстердам своей юности, построил столицу в устье Невы». Стоит ли
говорить, к чему это привело? Если словами Пушкина, то стоит:
Нева вздувалась и ревела,
Котлом клокоча и клубясь.
И вдруг, как зверь остервенясь,
На город кинулась...
Но ведь финал «Фауста» оптимистичен. Наводнения не происходит! Тем
не менее оно ожидается в будущем. Мефистофель за спиной Фауста
ухмыляется, ожидая обильную жатву для ада:
Лишь нам на пользу все пойдет!
Напрасны здесь и мол, и дюна:
Ты сам готовишь для Нептуна,
Морского черта, славный пир!
Как ни трудись, плоды плохие!
Ведь с нами заодно стихии;
Уничтоженья ждет весь мир.
(Перевод Н.Холодковского)
Гете, кажется, так и не прочел ни единой строчки Пушкина, хотя мог
слышать о русском поэте от Кюхельбекера и Жуковского. Пушкин, в свою
очередь, не читал 2-й части «Фауста». Между тем имеется
поразительное сходство между завершающей частью «Фауста» и
коллизиями «Медного всадника», вплоть до явных параллелей: у Гете
из-за злобы Мефистофеля гибнет супружеская пара — Филемон и Бавкида,
у Пушкина из-за роковой воли Петра погибают потенциальные супруги —
Евгений и Параша. Есть выражение «как в воду глядел». Оба гения
действительно могли глядеть в одну и ту же воду — петербургского
наводнения 7 ноября 1824 года. Пушкин знал о нем немало, но Гете
тоже был прекрасно осведомлен о трагедии на берегах Невы!
Однако между двумя произведениями имеется и существенная разница. У
Гете Фауст и Мефистофель существуют порознь. У Пушкина Петр Первый —
творец города и виновник его бедствий в одном лице. Поэт наделяет
царя одновременно и божескими, и дьявольскими чертами. В начале
поэмы Петр, стоящий у водной глади, не названный, как и Создатель,
по имени, подобен Духу, носящемуся над водами в начале Книги Бытия.
Свет кажется еще не отделенным от тьмы:
И лес, неведомый лучам
В тумане спрятанного солнца,
Кругом шумел.
Петра окружает первобытный хаос, из которого по его воле должен
возникнуть цивилизованный мир.
С другой стороны, он — «кумир на бронзовом коне», «молчаливый
истукан», то есть идол. Известно, как традиционное православие
относилось к скульптуре: она считалась языческим, бесовским
соблазном. Мало того, Пушкин усиливает инфернальный смысл конной
статуи Петра. Что стоило ему, великому мастеру слова, срифмовать
«всадник медный» и «венец победный», даром что статуя Фальконе
изображает Петра с лавровым венком на голове? Но у Пушкина другая
рифма: «озарен луною бледной». Любой, читавший Откровение Иоанна
Богослова, невольно вспоминает строку: «И вот, конь бледный, и на
нем всадник, которому имя «смерть». Следующий стих Откровения: «И ад
следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли...»
Аналогично у Пушкина: Петр — «державец полумира». В русском языке
нет слова «четвертьмира».
Гете оправдал Фауста, после смерти его душу подхватывают ангелы.
Финал «Медного всадника» не столь однозначен, как неоднозначен, с
точки зрения Пушкина, Петр Первый, соединивший в себе свет и тень,
подобно петербургской белой ночи...


http://www.n-i-r.ru/nir3.php?id_pdstat=552
http://www.n-i-r.ru

У Овидия в «Метаморфозах» (что значит «Превращения») есть такой
сюжет: богиня Артемида обращает юного охотника Актеона в оленя.
«Вытянулась его шея, заострились уши, пятнистая шерсть покрыла все
тело... Увидел Актеон свое отражение в ручье, хочет воскликнуть: «О
горе!» — но нет у него дара речи. Слезы покатились из глаз — но из
глаз оленя. Лишь разум человека сохранился у него. Что делать ему?
Куда бежать?»
Вот обратная ситуация — в русской народной сказке «Марья Моревна»
птица превращается в человека: «Ударился сокол об пол, сделался
добрым молодцем и говорит: «Здравствуй, Иван-царевич! Прежде я ходил
гостем, а теперь пришел сватом; хочу у тебя сестрицу Марью-царевну
посватать».
А в библейской книге пророка Даниила вавилонский царь Навуходоносор
по слову Божию начинает вести себя подобно зверю: «Тотчас и
исполнилось это слово над Навуходоносором, и отлучен он был от
людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так
что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него — как у птицы»
(Дан. 4, 30).
Вы скажете, все это — поэтические образы? Однако существует
медицинский термин — ликантропия, болезненное состояние, при котором
человек чувствует себя превратившимся в волка. «Такой человек
воображает себя превратившимся в животное, начинает жить
соответственно тому... Он ест всякие гадости, воет волком,
становится нечистоплотным и перестает говорить. Правда, иногда он
поддерживает разговор, но уже не от имени своей личности, а от имени
волка. Естественно, что у таких оборотней отрастают когти, кожа
становится грубой, жесткой и грязной... Такое состояние длится
довольно долгое время и заканчивается или выздоровлением, или
остается пожизненно» (П.И.Ковалевский. Психиатрические эскизы из
истории. М., 1995. Т. 2. С. 22).
В средние века распространенная вера в оборотней привела к тому, что
таких больных ловили и сжигали. К примеру, во Франции в 1513 году
была официально разрешена охота на «человекозверей». И только с 1603
года этих людей стали считать душевнобольными. В настоящее время
данное психическое отклонение, довольно распространенное в прошлом,
встречается редко. Согласно одной из гипотез, оно связано с так
называемой «хромосомной памятью».
В соответствии с биогенным законом Ю.Мюллера и Э.Геккеля, каждый
живой организм в эмбриональном развитии повторяет в общих чертах
процесс развития своего вида. Так, эмбрион человека проходит через
все важнейшие стадии эволюции животного мира и, следовательно, несет
в себе свою древнюю историю, сохраняющуюся в хромосомах. Отметим,
что оперативной памятью занимаются лишь 25 процентов генов, входящих
в состав хромосом, остальные 75 — спящие гены. Они составляют резерв
для заимствования «от предков», если возникает дефицит из-за гибели
части активных, работающих, сравнительно молодых генов. При этом
возвращаются способности далеких пращуров человека, например,
рептилий.
Такое явление получило название «ретромутации хромосомной памяти». С
его помощью можно объяснить, например, пробуждение инстинкта: каждый
человек наследует животные инстинкты, но они могут проснуться только
при определенных обстоятельствах.
Все органы, сформировавшиеся в процессе эмбрионального развития, уже
не напоминают своих эволюционных предшественников. Все, за
исключением одного. Этот орган — мозг.
Исследователи выделяют наиболее древнюю часть человеческого мозга: в
нее входят спинной мозг, продолговатый мозг и варолиев мост
(образующие вместе задний мозг), а также средний мозг. Эта древняя
часть включает в себя все необходимые механизмы для воспроизведения
и самоподдержания организма, включая регуляцию кровообращения и
дыхания. У рыб и амфибий эти отделы, по существу, и составляют весь
мозг.
Вокруг древней части мозга расположена лимбическая система. У
человека она такая же, как и у всех млекопитающих, и отличается от
той, что есть у рептилий. Лимбическая система генерирует сильные и
особо яркие эмоции, которых рептилии, по-видимому, лишены. А
электрические разряды внутри лимбической системы иногда вызывают
симптомы, сходные с теми, что бывают при психозах или при приеме
психоделических или галлюциногенных препаратов.
И, наконец, последнее эволюционное приобретение мозга — новая кора,
или неокортекс, окружающий все остальные части мозга. Чем выше на
эволюционной лестнице стоит млекопитающее, тем большую часть его
мозга составляет неокортекс. Больше всего он развит у человека и
дельфинов. Неокортекс ответствен за многие чисто человеческие
способности, в том числе за абстрактное мышление.
Такая модель мозга позволила американскому исследователю Полу
Мак-Лину выдвинуть гипотезу о трехмерности сознания человека.
Человеческий мозг, по его мнению, «равнозначен трем взаимосвязанным
биологическим компьютерам», каждый из которых имеет «свой
собственный разум, свое собственное чувство времени и пространства,
собственную память, двигательную и другие функции».
Отсюда следует, что чисто животный аспект человеческой жизни
находится под сильным влиянием древней части мозга и является общим
для человека и его предков-рептилий. Эмоциональный аспект жизни в
значительной степени управляется лимбической системой, общей для
человека и его предков — низших млекопитающих. А разум — функция
новых областей коры головного мозга, неокортекса, в какой-то мере
общая у человека и высших млекопитающих. Разумеется, такая мозговая
«специализация» весьма приблизительна. В действительности ритуальное
и эмоциональное поведение человека находится под сильным влиянием
абстрактного мышления, свойственного новым областям коры.
Тем не менее не исключено, что иногда, при определенных
обстоятельствах, происходит своего рода сбой, когда древняя часть
мозга и лимбическая система выходят из-под контроля неокортекса и
начинают доминировать. Тогда в поведении человека проявляются черты
его далеких предков-животных. По-видимому, этим и можно объяснить
такое психическое заболевание, как ликантропия, или оборотничество,
когда люди начинали считать себя зверями и вели жизнь, свойственную
тому животному, в которое считали себя обращенными. Этим же
объясняется и порфирия, или вампиризм, непреодолимая тяга человека
пить кровь другого, что характерно для некоторых видов животных.
Выдвинутую гипотезу подтверждает и тот факт, что в древности
подобные психические расстройства встречались чаще. Со временем, в
процессе совершенствования социума, совершенствовалась и новая кора
головного мозга. Неокортекс стал более жестко подчинять себе более
древнюю часть мозга и лимбическую систему, все реже и реже допуская
им вырываться из-под контроля.


http://www.n-i-r.ru/nir2.php?id_stat=1130
http://www.n-i-r.ru

Дьявол Асмодей — опытный ловец душ. Как-никак покупает их вот уже
седьмое тысячелетие. И если интуиция говорит, что клиент чересчур
изворотлив и хитер, что с ним ухо нужно держать востро, значит, так
оно и есть. Тем более что клиент — студент-третьекурсник
юридического факультета — старается произвести впечатление человека,
избытком ума не обремененного. Ломается, торгуется, стараясь набить
цену своей бессмертной душе, и в то же время заискивает, боится, что
сделка сорвется. Проще говоря, ведет себя, как и большинство
идиотов, заключающих подобные сделки.
Асмодей пытался заглянуть в самую глубину мыслей клиента, понять
его
тайные намерения, но плывущие из кухни соблазнительные запахи мешали
сосредоточиться.
«Русский борщ, — подумал, вожделенно принюхиваясь, Асмодей. —
Кролик
по-парижски. Пирожки с повидлом».
Клиент любит готовить: утверждает, это дает ему вдохновение, столь
необходимое в многотрудном деле изучения юриспруденции. Асмодей с
этим странным, на его взгляд, утверждением не спорил. Во-первых, с
клиентом вообще не спорят о вещах, прямого отношения к договору о
купле-продаже не имеющих, во-вторых, есть реальная возможность
напроситься на обед.
— Асмодей, я передумал, — сказал клиент, безжалостно отрывая
дьявола
от кулинарных грез. — Золото и бриллианты слишком ненадежны.
— И что же вы хотите, Лешенька?
— Я юрист, я хочу стать лучшим в составлении документов, оформлении
сделок, предъявлении исков и всем таком прочем в этом и
потустороннем мирах.
Асмодей задумался. Сделка намечалась неплохая. Талант к казуистике
практически ничего не будет стоить адской бухгалтерии, а раб,
искушенный в юридических хитростях, всегда пригодится.
— Согласен.
Клиент торопливо бросил: «Договорились!» — и метнулся на кухню.
Захлопали крышки кастрюль, громыхнула дверца духовки. Запах
соблазнительных яств стал еще крепче и гуще. У Асмодея заурчало в
животе. Он громко клацнул клыками и потуже затянул ремень.
— Есть одно затруднение, — сказал вернувшийся клиент. — Вы,
Асмодей,
черт...
— Дьявол, — уточнил Асмодей.
— Тем более. Вы слишком искусный обманщик. Я вам не верю.
Асмодей яростно запротестовал. Клиент выслушал, не перебивая,
скептично покривил губы и заявил, что сначала должен опробовать
товар. Например, составить один документ. Если качество товара —
мастерство юриста — окажется высоким, он продаст душу.
— Хорошо, хорошо, — согласился Асмодей. — Только эту
предварительную
сделку оформим документально.
Дьявол щелкнул пальцами, и на столе появились два экземпляра
договора и штемпельная подушечка.
— Поставьте отпечаток большого пальца левой руки вот здесь.
Замечательно. А здесь — мой. Вот и все.
Клиент кивнул головой и пригласил Асмодея пообедать.
— О дьявол! — воскликнул вдруг клиент на пороге кухни.
— Что такое, Лешенька? — удивился Асмодей.
— Я не вам. Черт, черт, черт! Асмодей, мы немедленно должны
подписать основной договор.
— Что случилось?
— У меня завтра встреча, — нервно выкрикнул клиент и потащил Асмодея
в комнату. — Если я провалю завтрашнюю сделку, моя карьера умрет, не
родившись. Одним договором там не обойдешься.
— Лешенька, пожалуйста, но давайте сначала пообедаем.
— Асмодей, если вы не хотите, чтобы ваш клиент умер от инфаркта,
давайте составим хотя бы черновой вариант договора.
Запахи с кухни плыли все соблазнительнее и соблазнительнее, в
животе
урчало, клиент нервничал неимоверно, что почему-то усиливало
аппетит.
Асмодей махнул рукой на тревожные вопли интуиции и согласился.
Текст
договора клиент набрасывал десять невыносимо долгих минут, и читать
его у Асмодея не осталось сил. Едва была поставлена точка, он
бросился в кухню вперед хозяина.
Обед оказался выше всяких похвал. Асмодей жадно заглотал по две
порции всех блюд и разомлел так, что даже шевелиться не хотелось.
А пришлось вернуться в комнату и читать этот проклятущий договор.
Его детали практически не доходили до сознания. Интуиция,
задавленная обильной трапезой, признаков жизни не подавала. Клиент
трещал, как сорока, беспрерывно переставлял безделушки на столе,
тыкал пальцем в пункты договора.
Вожделеющий послеобеденного сна Асмодей щелчком пальцев сотворил
чистовой вариант, добыл из вены Алексея кровь, с соблюдением всех
медицинских предосторожностей (вот смех-то, до чего клиент
аккуратный пошел!), полюбовался его подписью, поставил свою и
благополучно отбыл по месту адской прописки отсыпаться перед
вечерним визитом к начальству.
Когда к концу рабочего дня Асмодей пришел в приемную начальницы
отдела купленных душ Астарот, там уже была очередь дьяволов в
двадцать.
— Как дела, Асмик? — поинтересовалась дьяволица Изакарон.
Асмодей помахал договором.
— И сколько заплатил?
— Ничего. Клиент возжелал талант юриста.
Дьяволы восхищенно заохали.
— Тогда иди первым, — сказала Изакарон. — Мы все пустые, один Зебаот
с добычей. За пять кило бриллиантов. За тобой пойдет.
— Как Астарот?
— Как всегда.
Астарот была знаменита на весь ад ослепительной красотой и
отвратительным характером. Со времени ее назначения начальницей, вот
уже вторую тысячу лет, отдел считался передовым. Но как дорого эти
успехи доставались дьяволам! Об умении Астарот драть три шкуры с
подчиненных ходили легенды.
Асмодей осторожно, бочком, вошел в кабинет.
— Что у тебя? — с приветливостью, обманчивой, как первый лед на
реке, спросила прекрасная Астарот.
Дьявол рассказал.
— Хорошо. Молодец, — промурлыкало скупое на похвалу начальство и
жестом потребовало документ.
Астарот быстро пробежала глазами текст и пробормотала заклинание,
позволяющее увидеть обстоятельства подписания договора. Внимательно
всмотрелась в бегущие по листу пергамента картинки и свирепо
оскалила клыки. Между самыми красивыми в аду рогами сверкнула
голубая молния, а гневный щелчок хвоста позвучал как раскат грома.
— Ты что, мерзавец, ума лишился?! Ты что натворил?!
— Не могу знать, ваше высокотемнородие, — обомлело пробормотал
Асмодей. — Извольте пояснить, что случилось, ваше
высокотемнородие.
Гнев Астарот сменился ласковой до медовости улыбкой. У Асмодея от
страха душа в копыта ушла.
— Случилось то, цветочек, солнышко, рыбка, что ты продал этому
мальчишке свою бессмертную черную душу за тарелку борща. А поскольку
оного борща ты сожрал не одну, а две тарелки, да еще и кроликом с
пирожками закусил, сделку не сможет оспорить даже наш великий
господин князь тьмы Сатана.

Влада Воронова

http://www.n-i-r.ru/nir2.php?id_stat=1085
http://www.n-i-r.ru

Кундалини своим названием обязана санскриту: «кундал» означает
«свернутый», «виток»; в мужском роде — кундал, в женском —
кундалини. Именно в таком свернутом состоянии пребывает эта энергия
до тех пор, пока человек не получит , как говорили восточные
мистики, «воскресение» или, согласно христианской традиции,
«крещение духом и огнем». Пробужденная Кундалини действительно
выглядит как языки пламени и обладает свойствами огня, но не
обжигает, а умиротворяет прохладой.
Крестцовая косточка, в которой находится спящая Кундалини, на
древнегреческом языке именовалась «Hieron Osteon», а на латыни «Os
Sacrum» — «Священная Кость». Древние греки приписывали ей
сверхъестественные способности. Египтяне также признавали особенную
ценность этой косточки и рассматривали ее как место концентрации
энергии.
Гьянешвара, известный индийский святой из Махараштры, родившийся
приблизительно в 1265 году, описывает Кундалини в своей книге
«Гьянешвари»: «Кундалини — одна из самых великих энергий. Все тело
искателя начинает пылать при поднятии Кундалини. Благодаря этому все
негативное в человеке растворяется. Тело искателя внезапно
становится очень гармоничным, а глаза выглядят яркими и
привлекательными...» («Гьянешвари», глава VI).
Не эту ли духовную трансформацию христиане называют отражением
Святого Духа внутри нас? Описание языков пламени над головами
апостолов в день Пятидесятницы схоже с описанием пробужденной
энергии Кундалини.
Иисус называл, согласно апокрифическому Евангелию от Фомы, Святой
Дух Своею Матерью. И в священной для китайских даосов книге «Дао Дэ
Цзин» Первозданная Энергия описана именно как Мать. В эзотерическом
даосском тексте «Манускрипты Золотого Цветка», по сути, говорится о
пробуждении энергии Кундалини.
Будда учил о «срединном», то есть «центральном» пути, следуя
которому можно достигнуть Нирваны. Фактически он описывал
центральный канал (канал Сушумна), через который поднимается
Кундалини. Впоследствии учителя буддизма посчитали, что это знание
должно быть самой великой тайной, и передали его лишь немногим своим
ученикам.
Описание Кундалини можно найти и в древнем эпосе североамериканских
индейцев хопи, во многих других культурах. В Древней Греции, а
позднее и в Риме верили в Эскулапа-Асклепия, бога медицины. Он
изображался держащим посох или скипетр, обвитый змеей (иногда
двумя). Почему этот символ связывали с исцелением?! Не потому ли,
что скипетр представляет собой центральный энергетический «канал»,
«стержень» человеческого тела или спинной мозг (Сушумна)? На посох
Асклепия весьма похож так называемый «кадуцей» греческого бога
Гермеса или римского Меркурия. Одна или две змеи, обвивающие
кадуцей, также представляют собой символ Кундалини, которая спиралью
поднимается по центральному каналу...


http://www.n-i-r.ru/nir3.php?id_pdstat=502
http://www.n-i-r.ru

Мой друг, кем бы ты ни был, ты с легкостью извлечешь пользу из моих
тяжких трудов и изъявишь желание продолжать изучение небесного
знания звезд, где великие и восхитительные дела невидимого и
прославленного Бога столь очевидны.
Прежде всего уважай и восхищайся твоим Создателем, будь благодарен
Ему, будь смиренным и не позволяй никакому естественному знанию
сколь мудрым и необыкновенным оно бы ни было, смутить свой ум и
отбросить священное Провидение, благодаря которому весь видимый
порядок и место, все вещи на земле и на небесах находятся в
постоянном движении. Но чем более будет возрастать твое знание, тем
более восхваляй силу и мудрость Всемогущего Бога, стремись пребывать
в Его милости, будь уверен, что чем более священно твое искусство,
чем ближе оно к Богу, тем чище будет даваемое тобой предсказание.
Берегись гордыни и самообмана и помни, что с давних пор никакие
неразумные создания не осмеливались обидеть человека — микрокосм, но
верно служили и подчинялись ему до тех пор, пока он был властелином
своего ума и страстей и пока он не направил свою волю на неразумное
дело. Но, увы! когда изобилует порок и человек дает волю своим
страстям, забывает о разуме, тогда каждый зверь, каждая тварь и
вредоносная сущность восстает и перестает подчиняться его
распоряжениям.
Стой твердо, человек, в своей верности Богу и непоколебимым
принципам и осознай свое величие, поскольку все сотворенное,
нынешнее и будущее было создано ради тебя. Более того, ради тебя
даже Бог стал человеком. Именно ты — то создание, которое познало
Христа, живущего и правящего небесами, стоящего выше всех властей и
авторитетов. Сколько преимуществ, привилегий и пользы даровал тебе
Бог! Ты простер выше небес свои размышления, постижение движения и
величины звезд; ты беседуешь с ангелами, да и с Самим Богом, все
создания подчиняются тебе, и дьяволы порабощены тобою. Так стыдись
искажать свою натуру или делать себя недостойным таких даров, или
лишать себя той великой власти, славы и благословения, которыми
наградил тебя Бог, отвергая страх Божий ради нескольких сомнительных
удовольствий.
Осознав своего Бога и то, кем ты являешься, будучи Его слугой,
получи теперь наставления в своей практике — как бы я хотел, чтобы
ты вел себя.
Поскольку ты ежедневно беседуешь с небесами, наставляй и формируй
свой разум в соответствии с образом Священного, познай ризы
добродетели и будь глубоко наставлен в них. Будь человечным,
вежливым, доступным, близким всем. Не поражай несчастных ужасом
резких суждений; в таких случаях позволь им узнать свою тяжкую
судьбу постепенно; направь их, дабы обратились к Богу с просьбой
отвратить приговор, нависший над ними.
Будь умеренным, общайся с учеными, воспитанными, здравомыслящими
людьми; не завидуй состоянию. Давай, не жалея, бедному — и деньги, и
предсказания. Не позволяй мирскому благосостоянию стать причиной
ошибочного предсказания или такого, которое может обесчестить
искусство, или сию священную науку.
Люби добрых людей. Заботься о честных людях, которые по зову сердца
изучают сие искусство.
Воздержись от предсказаний против английской республики, ты живешь
здесь. Не предсказывай смерти своего правителя; хотя я знаю по
опыту, что Reges subjacent legibus Stellarium1.
Имей жену, радуйся числу друзей, избегай судебных разбирательств и
споров.
В изучении предмета будь totus in illis, дабы ты мог singulus in
arte2. Не будь экстравагантным и не стремись изучить все науки, не
будь aliquid in omnibus3.
Будь верным, упорным, не предавай ничьих секретов. Ни в коем случае,
никогда, я предписываю тебе, не разглашай тайну доверившегося тебе,
будь то друг или враг.

Наставляй всех людей в праведной жизни, будь сам достойным примером.
Избегай модных поветрий, люби свою родную страну. Не унижай ни
простого человека, ни врага. Не унывай, если о тебе плохо говорят:
сonscientia mille testes4. Бог не оставляет ни грех безнаказанным,
ни ложь неотмщенной.

Вильям Лилли

http://www.n-i-r.ru/nir3.php?id_pdstat=499
http://www.n-i-r.ru